موافقین و مخالفین وحدت همواره یکدیگر را متهم به افراط و تفریط می کنند. آیا وحدت با اهل سنت و دیگر مخالفین همواره پسندیده است
messages.detailsهر جا شهری شکل گرفته با کثرت و اختلاف سلیقه‌ها مواجه بوده است. کوفه هم، چنین شهری است، شهری متشکل از 360 قبیله که تحت مدیریت علی ابن ابی طالب(ع) قرار داشت. کوفه شهر بزرگی بود و در آن گروه‌های بزرگی جمع شده بودند. مردمانی از ایران، حجاز، شامات و قبایلی از مصر در آنجا حضور داشتند. بنابراین کوفه به تعبیر امروز شهری چند ملیتی محسوب می‌شد.
messages.detailsسماحت و سهولت هم يك دعوت درون دينى است و هم يك امر برون دينى. يعنى شريعت اسلام علاوه بر اينكه تكليف شاق و مالايطاقى را بر پيروان خود تحميل نمىكند، از امت اسلام نيز مى خواهد در تحمل عقايد ديگران و در برابر افكار غير مسلمانان وسعت نظر و سعه صدر داشته باشند. اين مقاله بيشتر مربوط به سهولت در امر برون دينى است اینكه یک مسلمان در برخورد با عقايد و افكار مخالف باید چه واكنشى داشته باشد
messages.detailsاینکه غیر مسلمانی از جانب مسلمانان وکیل شود یا بالعکس، هیچ منع شرعی و فقهی ندارد و کاملاً متناسب و سازگار با نگاه قرآن کریم است؛ قرآن انسانیت را در درجه اول مورد ملاحظه قرار می دهد و عقاید و گرایش های مختلف را در ذیل انسانیت قرار می دهد نه فراتر از انسانیت؛ نیاز داریم که بسیاری از مفاهیم قرآن کریم را مورد بازخوانی قرار دهیم و یکی از مسایلی که باید مورد دقت و بازخوانی و تأمل قرار گیرد همین موضوع رابطه مسلمانان با غیر مسلمانان و به صورت مشخص موضوع کفار در قرآن کریم است.
messages.detailsمجدد شیرازی دوم برای نجات انسان از چالش ها و تنگناهایی که در آینده با آن روبرو است، به طرح یک دیدگاه اصیل اسلامی می پردازد و می کوشد با طرح این بینش که بر پایه مفاهیمی چون آزادی و اعتدال استوار است، افق های پیش روی بشر را برای او ترسیم کرده و راه و چارچوب حرکت را برای رسیدن به رشد و بالندگی به او نشان دهد.
messages.detailsدرباره قرآن مجید و بلندی و عظمت این کتاب الهی زیاد گفته و شنیده ایم. در کنار همه عظمت ها و شگفتی های این اعجوبه هستی نکته جالب توجه این است که هرروز که آدمی آنرا نه فقط تلاوت که مطالعه و مورد دقت قرار میدهد، گوئی برای او تازه است و می تواند برداشتی جدید از آن داشته باشد.
messages.detailsحجت الاسلام والمسلمین محمد سروش محلاتی در نشستی با عنوان «انقلاب، ارزش یا روش» با تمایز قائل شدن میان ارزش و روش اظهار داشت: ما گاهی با ارزش مواجهیم و گاهی با روش. وقتی سخن از عدالت است، ما درباره ارزش بحث میکنیم، اما در بحث از روش باید ببینیم که آیا این روش ما را به آن ارزش میرساند یا نمیرساند. در ادبیات اخلاقی و دینی خودمان، ارزشها بیان شده و روشها با توجه به شرایط افراد به خودشان واگذار شده است.
messages.detailsنهضت حسینی را به هیچ‌وجه نباید به گونه‌ای غیرقابل پیروی تفسیر کرد. نهضت را باید به گونه‌ای تفسیر کرد که برای نسلهای بعدی نیز قابل تأسّی و پیروی باشد. حتی مردم امروز هم بتوانند از آن درس بگیرند و پیروی کنند.
messages.detailsدر الهیات اموی چیزی به نام عدل نداریم. حاکم اسلامی هر کاری بکند، عین عدل است. ملاک و مقیاس عدل خلیفه است، نه دین. این در حالی است که در نگاه معتزله و شیعه حتی ملاک دین عدل است. به این معنا که دین چون عادلانه است، حق است. اما در نظام اموی هرچه که خلیفه بکند عین عدل است
messages.detailsدر جامعه ای که دین کالاست، حاکمیت بیشتر بر روی نمادهای دینی تمرکز میکند و معیاری برای ارزیابی معنویت درونی ندارد. در این جامعه با دین یک داد و ستدی صورت می‌گیرد. شهروندان با تن دادن به شعائر دینی به نوعی از حاکمیت وجاهت و مشروعیت می خرند و سعی در حفظ جان و مال خود می کنند
messages.detailsیکی از مسائلی که تفکر هر آزاد اندیشی را به خود واداشته حقوق 1500000000 مسلمان است که با مشکلات بی‌شماری دست و پنجه نرم می کنند. چگونه این حقوق را استیفا کنیم و امکان یک زندگی با عزت و کرامت را برای آنان فراهم نماییم. به عقیده آیت الله سید محمد شیرازی گرچه موفقیت در این امر امکانپذیر می باشد، اما مشروط به تحقق پاره ای شرایط است.
messages.detailsاگر امام (ع) به جایگاهی امن می رسید، همچنان به امر به معروف و انتقاد از سیاست ها در قالبی صلح آمیز، ادامه می داد و از بیعت با یزید و امثال او، پرهیز می کرد. به عبارت دیگر؛ انجام امر به معروف و نهی از منکر و اصلاح مسیر امت اسلام و تلاش برای تحقق سیره ی پیامبر خدا (ص) و امیر مومنان علی (ع) منحصر به قیام مسلحانه نبوده و نیست
messages.detailsدر سلسله نشست های خانه اندیشمندان علوم انسانی با موضوع عاشورا و امروز ما، حجت الاسلام محمدتقی فاضل میبدی، با بیان اینکه امام حسین علما را توبیخ میکنند، ادامه داد: امام می فرمایند: ای مردم عبرت بگیرید از آن آیه قرآن که خداوند عالمان یهود و مسیحیت را توبیخ میکند.
messages.detailsدر پيكار صفّين، شمارى از زنان، همراه امام على(ع) بودند، و در جايگاه تبليغات جنگ، با سرودن و خواندن اشعار و رجزها و نيز سخنانى، امام(ع) و سپاه او را يارى مى‌رساندند.
messages.detailsامام حسین(ع) در کلامی ماندگار فرمودند: «اِنَّ النّاسَ عَبیدُ الدُّنْیا وَ الدِّینُ لَعْقٌ عَلى اَلْسِنَتِهِمْ؛ مردم بنده دنیا هستند و دین لقلقه زبان آنهاست» امام حسین(ع) این جمله را در شرایطی که مردم آن زمان با او بدعهدی کردند، از او دعوتی کردند و سر قول و قرارشان نماندند و باعث شدند حادثه کربلا اتفاق بیفتد؛ بیان کردند و اشاره می کنند که مردم برده دنیا شدند، اگر دین می گویند و نمازی می خوانند تا زمانی است که سود و منافع و دنیای آنها تامین است، هر جا که دینداری خواست با دنیای مردم در جنگ باشد، مردم دین را رها می کنند و دنیا را می چسبند.
messages.detailsروزنامه جمهوری اسلامی پیرامون آفات و آسیب های عزدارای با حجت الاسلام سروش محلاتی به گفت و گو پرداخته است که در ادامه می خوانید:
messages.detailsیکی از مسائلی که در سال های اخیر مورد توجه قرار گرفته و سؤالات مختلفی درباره آن مطرح می‌شود حکم مرتد است. سوال این است که آیا حکم ارتداد با اصول و موازینی که اسلام مطرح کرده است سازگار است یا خیر؟ برخی از این پرسش‌ها جنبه برون دینی دارند از جمله ناسازگاری حکم مرتد با حقوق بشر و برخی درون دینی هستند مثل ناسازگاری حکم مرتد با آیه لا اکراه فی الدین. طرح این پرسش‌ها و سؤالات باعث بوجود آمدن نظریات متفاوتی از سوی اندیشمندان مسلمان شده است
messages.detailsروایات زیادی از حوادث قبل از ظهور سخن میگویند: گسترش جنگ و کشتار، پرده دری در گناه و معصیت، رواج بی قیدی و فحشا. این نشانه ها به چه معناست؟ بیان آنها چه هدفی را دنبال میکند؟ چه وظیفه ای را برای ما ایجاب مینمایند؟
messages.detailsاساس دین و دینداری بر پایه آزادی و آزادگی استوار است. دین صرفاً کرده‌های ظاهری و اعمال خشک و بی‌روح نیست که اجبارپذیر و اکراه‌بردار باشد. عمل، آنگاه دینی محسوب می‌شود و ارزشمند است که مبتنی بر معارف علمی و موضع‌گیری‌های اعتقادی باشد و نیاز به توضیح ندارد که اعتقادات نظری و موضع‌گیری‌های فکری هیچ‌گاه اجباربردار نیست.
messages.detailsیکی از وظایف مسلمانان اقامه قوانین الهی بر زمین است. به فرموده آیت الله سید محمد شیرازی این امر در صورتی محقق می شود که فرد در مقابل حق فروتنی ورزد، در مقابل سختی ها صبر و شکیبایی پیشه کند و با مطالعه تاریخ از گذشته درس گرفته و از تکرار تجربه های نادرست پیشینیان اجتناب ورزد.
messages.detailsانتخاب‌هاى آدمى محصول چهار گروه عامل است: ادراكات، تعلقات، تمنيات و تربيت. هر انتخابى براساس اين چهار گروه عامل شكل مى‌گيرد؛ يعنى بينش‌ها و فهم‌ها، وابستگى‌ها و دلبستگى‌ها، خواسته‌ها و تمايلات، و ساختار تربيت.
messages.detailsتحجر، جمود فکری و قشری‌گری مذهبی از آفات بزرگ جوامع دینی به شمار می‌آید. این آفت به عصر و زمانه‌ای خاص محدود نمی‌شود، بلکه همیشه خطر ظهور دگماتیسم فکری در جوامع دینی می‌رود گاه همچون دیروز در چهره «خوارج» و «اخباری‌گری»، و گاه همچون امروز در چهره‌گروههای مختلف تکفیری چون «طالبان»، «القاعده»، «داعش» و…
messages.detailsدر روز چهارشنبه 14 ذی الحجة الحرام 1438ق (1396/6/15) مرجع عالیقدر حضرت آیت الله العظمی سید صادق حسینی شیرازی مدظله العالی به مناسبت فرا رسیدن عید غدیر خم مطالبی گرانسنگ بیان داشتند که به شرح زیر می آید:
messages.details«دین» تجلى رحمانیت حق بر مردمان است و با «خشونت‌ورزى» هیچ سازگارى ندارد و توصیه به خشونت نمی‌کند، بلکه در منطق دین، خشونت جلوه نابخردى و شیطان‌زدگى آدمى و از جمله سپاهیان جهل و شیطان است؛ چنانکه در حدیثی از امام صادق(ع) رأفت و قساوت، رحمت و غضب، رفق و خُرق، صفح و انتقام، مودت و عداوت و مدارات و مکاشفت در تقابل هم آمده‌اند.
messages.details