چند عامل ما را از سیره پیامبر(ص) دور کرده است؛ بعد از پیامبر(ص) دین را به سمت ظواهر بردند و قدرت طلبان برای رسیدن به قدرت، مکنت و منزلت مردم را از دین دور کردند، مسلمانانی دین را بد فهمیدند یا نفهمیدند و در واقع توجه نکردند که دین برای چه آمده است، نظام تربیت دینی که پایبند به عهد و پیمان، عدالت خواه و آزادی خواه بود، آسیب دید و موارد دیگری به درون آن وارد شد.
جزئیاتگاهى انسان دانشى را مى آموزد، ليكن همين دانش بارى بر دوش او مى گردد، چه، از مرزهاى عقل و عرف درمى گذرد و او همواره امورى را از اين دانش بيرون مى كشد كه هيچ واقعيتى ندارد و در پايان، اين دانش گزافه او را به وسوسه و سفسطه پردازى مى كشاند و اين مايه نابودى روح و جسم و دنيا و آخرت است.
جزئیاتسياست اسلامى با سياست متداول در جهان امروز تفاوت اصولى و ريشه اى دارد. سياست اسلامى غير از سياست معاصر است كه بيشتر دولتها آن را در پيش مى گيرند. اين، از آنروست كه اسلام در سياستش از آميزه اى از مديريت و عدالت و محبّت فراگير و حفظ كرامت انسان و جلوگيرى از ريخته شدن خونها و... پيروى مى كند. در حالى كه سياست ـ به معناى معاصر و امروزى آن ـ عبارت است از قدرت اداره سكّان حكومت و تمشيت امور مردم و در اختيار گرفتن زمام كارها به هر قيمتى، چه با تحقير كرامت انسانها، يا ريختن خون بىگناهان، يا سركوب آزادى ها، يا چپاول اموال، يا ستم و اجحاف و غيره.
جزئیاتائمه علیهم السلام منبع معرفت دینی هستند اما برخی بر این عقیده اند که پس از قرآن و پیامبر به ائمه نیازی نیست و می توان با مراجعه به کتاب و سنت پاسخ پرسش های خود را یافت. بنابراین سؤال این است که ائمه علیهم السلام در دنیای امروز چه نقشی ایفا می کنند و آیا بشر همچنان به روایات و تعالیم آنان نیازمند است؟
جزئیاتخداوند متعال در قرآن کریم هدف از خلقت انسان را عبادت کردن و رسیدن به کمال و سعادت حقیقی معرفی کرده است. شرط رسیدن به کمال و سعادت تلاش و کوشش در این مسیر است و برای واداشتن انسان به تلاش مداوم، حب ذات را در وجود او قرار داده است. از سوی دیگر برای مهار نفس و جلوگیری از افراط در علاقه به دنیا، ایثار و فداکاری را به بشر هدیه نموده و زهد و ساده زیستی را به عنوان یکی از ارزش های اخلاقی و اصول اساسی زندگی به ایشان ارزانی داشته است.
جزئیاتهر پديده اى مقدارى محدود سود در خود دارد كه اگر از آن پاى فراتر نهيم بد فرجامى آن گريبان ما را خواهد گرفت. براى نمونه آن كه بايد يك گرده نان بخورد اگر دو گرده نان بخورد گرده دومى موجب تباهى معده او خواهد گشت و چه بسا همين گرده نان اضافى به زندگى او پايان دهد، و از آن سو اگر تنها نيمى از اين دوگرده نان را تناول كند در پيكرش سستى پديد خواهد آمد و چه بسا او را به بيمارى كشاند و....
جزئیاتدر جنگ و رویارویی بین ملت ها آن کشوری پیروز خواهد بود که در عرصه فرهنگ چیره گردد؛ اما رسیدن به این مهم مستلزم دو امر است: نخست شناخت معایب و کاستی های فرهنگ خود و بازسازی آن و دوم شناخت فرهنگ دشمنان. اما به عقیده آیت الله سید محمد شیرازی اکتفا نمودن به این دو کافی نیست، بلکه شایسته است تا مسلمانان آگاه به ترویج فرهنگ خود پرداخته و با کمک ابزارهای نوین ارتباطی، مخالفان و دشمنان را جذب اسلام کنند.
جزئیاتهمگان شنیده ایم که اخلاق وارسته پیامبر(ص) و عفو و گذشت ایشان از دشمنان موجب جذب قلوب مردم و گسترش اسلام شد؛ اما تسامح و مدارا همواره کارساز نیست، بلکه پیش برد امور گاه نیازمند برخورد جدی و نشان دادن شجاعت و دلاوری در قبال کارشکنان می باشد.
جزئیاتسیره رفتاری پیامبر اکرم(ص) و امیرمؤمنان(ع) بر پرهیز از ظلم و خشونت بنا شده است و این دو بزرگوار موفق شدند اسلام را بر پایه سه اصل عدالت، نرم خویی و رحمت تحکیم بخشند. حضرت ولی عصر(عج) نیز ادامه دهنده راه اجداد طاهرینشان خواهند بود و عدالت گستری را به عنوان نخستین اصل مدنظر قرار خواهندداد. در نتیجه حکومت‌هایی که ادعای اسلام می‌کنند باید همین روش را در پیش گیرند؛ چرا که در پرتو اتخاذ چنین شیوه ای است که عزت و کرامت مردم تضمین می گردد.
جزئیاتمحسن اسماعیلی در یکصد و هفدهمین جلسه شرح و تفسیر نهج‌البلاغه در مجموعه فرهنگی سرچشمه، با طرح این سوال که با وجود دین و دستورهای اکید قرآن و سنت، چرا مسلمانان تا این اندازه پراکنده و دور از یکدیگر هستند، گفت: در پاسخ به این سوال باید به این مقدمه مهم تربیتی اشاره کرد که همواره نقطه قوت فرد یا جامعه می‌تواند نقطه ضعف و آسیب‌پذیری آنان هم باشد.
جزئیاتهر فردی در زندگی هدفی برای خود ترسیم می کند و تمام وجه همت خود را صرف آن می نماید که به این هدف رسد؛ اما راه رسیدن به مقصد به آسانی پیش روی آدمی گشوده نشده، بلکه با فراز و نشیب های بسیار همراه است. وجه تمایز افراد موفق در مقایسه با ناکامان و شکست خوردگان آن است که در مقابل مشکلات سر خم نمی کنند، به جای ناله و شکوه بر سعی و تلاش خود می افزایند و صبر و استقامت می ورزند.
جزئیاتاميرمؤمنان على(ع) از همان ابتداى به دست گرفتن حكومت به موضوع امنیت اهتمام كرد و مواضع روشن خود را در لزوم فراهم كردن آن در وجوه مختلفش بيان نمود، در خطبه ها و سخنان خود، و مكتوبات سياسى و عهدنامه ها و فرامين حكومتى اين هدف را مورد توجّه جدّى قرار داد و از بيعت تا شهادت در راه اين مقصد استوار ايستاد. در ادامه به مواردی ازآن اشاره می شود:
جزئیاتانکار نمی توان کرد که در همه زبان ها دل آدمی مرکز مناسبات و مبادلات انسانی، عواطف و احساسات و معرف شخصیت او است. قرآن نیز، بطور واقعی، یا بصورت استعاره و تمثیل، قلب را کانون همه صفات آدمی شناخته و ۱۳۲ بار به این واژه اشاره کرده است.
جزئیاتدر قوانین جزایی، معمولا در نبود مدارک و اسناد محکمه پسند، قاضی متهم را تبرئه می‌کند. اصل برائت در قانون اساسی ایران و قانون دادرسی کیفری هم آمده. اما در چهار دهه حکومت جمهوری اسلامی مواردی دیده شده که جرم متهمان با «قسامه» اثبات شده.
جزئیاتمعمولاً صاحبان قدرت و منصب به دور از جامعه زندگى مى كنند و حاضر نيستند كارهاى كوچك را خودشان شخصا انجام دهند؛ به چند دليل:
جزئیاتپس از رحلت پیامبر (ص) مسلمان حضرت علی(ع) را همراهی نکردند در حالیکه میدانستند او جانشین پیامبر است. در واقع کودتاگران هزینه این همراهی را آنقدر بالا بردند که کسی جرأت نکند از مظلوم حمایت کند. عموم مسلمانان در ظلم هایی که بر حضرت زهرا (س) رفت مشارکت داشتند و سهیم بودند.
جزئیات«جهل مقدس»؛ این عنوانی که از دلِ تاریخ می‌آید، امروز هم گریبان بشر را گرفته است، هنوز طرد می‌کند و خون می‌ریزد و خشم روی خشم و درد روی درد می‌گذارد. عبدالله ناصری اعتقاد دارد که الگو قرار دادن اسلام تاریخی موجب بروز جهل مقدس است؛ به گفته وی در نبرد جهل مقدس و مقتضیات دینداری عصر مدرن، حتماً یا دومی پیروز خواهد شد یا تغییر آیین در جامعه پدیده‌ی فراگیری می‌شود.
جزئیاتاز جمله مهمترین حقوق انسانها در عرصه اجتماعى، حق مسئولیت اجتماعى آنان و نظارت عمومى است، بدین معنا که همه مردم از مسئولیت اجتماعى برخوردارند و حق دارند بر همه امور، به ویژه امور حکومت و دولت نظارت نمایند؛ به نیکى فرمان دهند و از بدى بازدارند، یعنى حق امر به معروف و نهى از منکر دارند، چنانکه قرآن کریم به صراحت این حق را مطرح کرده است: «وَ الْمُؤْمِنُونَ وَ الْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِیَاءُ بَعْضٍ یَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَ یَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْکَرِ؛ (توبه/۷۱) مردان و زنان مؤمن دوستدار یکدیگرند؛ به کار نیک و پسندیده فرمان مى دهند و از کار زشت و ناپسند بازمى دارند»
جزئیاتهوشمندی افراد آنجا خود را نشان می دهد که در تحلیل امور جاری با توجه به واقعیت ها، قضاوت و اظهار نظر می کنند.
جزئیاتخداوند متعال می فرماید: «فَبَشِّرْ عِبادِ* الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ أُولئِكَ الَّذِينَ هَداهُمُ اللَّهُ وَ أُولئِكَ هُمْ أُولُوا الْأَلْبابِ»؛ پس بندگان مرا بشارت ده: همان‌هایی را كه به هر سخنى گوش مى دهند پس بهترين آن را پيروى مى كنند، آنان هستند كه خدا هدايتشان كرده و آنان هستند صاحبان خرد.
جزئیاتمدرنیته از نظر مفهوم و معنا دارای ابهام بسیاری است و این پیچیدگی و ابهام حتی در بینش و تفکر غربی‌ها که خود به وجود آورنده آن هستند به چشم می‌خورد. ازاین‌رو طبیعی است که کشورهای اسلامی در یافتن مفهوم و معنای آن با مشکلی دوچندان روبرو شوند و گروهی آن را به محدوده زمانی امروزی تفسیر کرده و گروهی دیگر معتقد باشند که این یک مفهوم فلسفی مرکب است که به درک ماهیت خلقت می پردازد.
جزئیاتدر جامعه اسلامی هرگز حقوق شهروندی تابعی از عقاید و اعتقادات مذهبی و دینی نیست و همه به صورت یکسان از حقوق شهروندی برخوردار هستند. این امر در دوران حکومتداری پیامبر اکرم(ص) و امیرمؤمنان علی(ع) به خوبی دیده شد. برای نمونه در پیمان مدینه که بین پیامبر اسلام با همه طوایف اعم از یهودی و مسیحی و مشرک نوشته شد، پیامبر(ص) به صراحت همه افراد را به عنوان اعضای یک جامعه و امت، برخوردار از حقوق مساوی دانست.
جزئیاتحقّ آموزش و تربيت مهمترين حقّى است كه مردمان بر حكومت دارند، بدين معنا كه حكومتها موظف اند تمام زمينه هاى لازم براى آموزش و تربيت مردمان را فراهم كنند، كه همه سعادتها و شقاوتها، راست شدنها و به انحراف رفتنها، سلامتها و ناسلامتى ها در گرو آموزش و تربيت است. هر جا بدى و زشتى رخ مى نمايد، حاصل آموزش و تربيتى نادرست است. چنانكه در آموزه هاى امام على(ع) آمده است: «عَدَمُ الْأَدَبِ سَبَبُ كُلِّ شَرٍّ؛ فقدان ادب و تربيت، سبب هر شرّ و بدى است.»
جزئیاتاز جمله مهمترين حقوق انسانها در عرصه اجتماعى، حقّ مسئوليت اجتماعى آنان و نظارت عمومى است، بدين معنا كه همه مردم از مسئوليت اجتماعى برخوردارند و حق دارند بر همه امور، به ويژه امور حكومت و دولت نظارت نمايند؛ به نيكى فرمان دهند و از بدى بازدارند، يعنى حقّ امر به معروف و نهى از منكر دارند، چنانكه قرآن كريم به صراحت اين حق را مطرح كرده است: «وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَ يَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَ أولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ؛ بايد از شما گروهى باشند كه به نيكى بخوانند و از كارهاى زشت و ناپسند بازدارند، و آنانند بالندگان.»
جزئیات