گرایش انسان به زهد، ریشه در آزاد منشی او دارد. انسان، بالفطره میل به تصاحب و تملک و بهره مندی از اشیا دارد، ولی آن جا که می بیند اشیا به همان نسبت که در بیرون، او را مقتدر ساخته، در درون، ضعیف و زبون اش کرده ومملوک و برده ی خویش ساخته، در مقابل این بردگی، طغیان می کند و نام این طغیان، زهد است
جزئیاتپیامبر آمد تا جامعه را با پیام خود، یک جامعه‌ی اخلاقی کند و نه به اجبار، یک جامعه‌ی مسلمانی دینی. بعد از او خلفا به کشور گشایی روی اوردند اما امام علی (ع) با باز گشت به سیره نبوی بر اصلاح درون جامعه تمرکز کرد. علت این تصمیم را شفقنا در گفتگویی با دکتر عبدالله ناصری استاد تاریخ اسلام جویا شده است.
جزئیاتدر صحنه مبارزات سیاسی، آنجایی که بحث قدرت و مکنت پیش می آید، آنجایی که انسان در رویاروی با مخالفانش واقع می شود و آنجایی که جنگی پیش می آید؛ همه اینها بزنگاه هایی است که می تواند انسان را به بی اخلاقی بکشاند؛ اما تاریخ شاهد این است که امیرمومنان در این بزنگاه ها برجسته ترین و زیباترین صحنه های اخلاقی را عرضه کرد.
جزئیاتدر آستانه ی ماه مبارک رمضان و طبق روال هر ساله، حضرت آیت الله العظمی سید صادق حسینی شیرازی مدظله العالی در حضور انبوه مبلغان دینی شهرهای قم، اصفهان، کاشان، تهران، مشهد و برخی مناطق دیگر، سخنانی درباره ی ضرورت تبلیغ دین، تهذیب نفس و ضرورت بهره گیری از این فرصت طلایی برای اصلاح خویش، و نیز ضرورت تبلیغ حضرت امیرمؤمنان علی علیه السلام به جوامع تشنه ی آن سوی مرزها، مطالبی بیان کردند.
جزئیاتهیچ انسانی یافت نمی شود که سراسر زندگی او با شادی و نشاط آمیخته باشد، بلکه اقتضای طبیعت و زندگی مادی، وجود مصایب و سختی هاست و نمی توان تنها، انتظار خوشی و شادمانی دائمی از آن داشت. مصیبت ها و ناکامی ها جزو جدایی ناپذیر زندگی دنیایی است، ولی بی شک وجود آنها سازندگی نیز به همراه دارد؛ زیرا انسان ها در رویارویی با مشکلات و تنگناهای زندگی آبدیده می شوند و مسیر رشد و تعالی را می پیمایند.
جزئیاتعده ای بر این باورند که می توانند به بهانه خدمت به نظام و مردم دروغ بگویند، اما نمی دانند همین که دروغ گفتند، دیگر فاسد و فاسق شدند و دیگر امکان ندارد که بتوانند خدمت کنند. حضرت علی(ع) هرگز از کسی به زور بیعت نگرفت و برای به دست آوردن حکومت، وعده نداد و با یک نظام اخلاقی برجسته بر سر کار آمد؛ مشی امیرمومنان علی(ع) این است که همه چیز را بگوید چراکه هیچ چیز مانند شفافیت در حکومت و مدیریت، فراهم کننده سرمایه اجتماعی نیست و یکی از عوامل جدی آسیب زننده به سرمایه اجتماعی، پنهان کاری است.
جزئیاتدوران غیبت حضرت مهدی (عج) زمانی بس طولانیست، دورانی به بلندای بیش از هزار سال. وظایف شیعیان در این دوران چیست؟ نوشتاری که می خوانید برگرفته از سلسله دروس تفسیر ایت الله سید مرتضی شیرازی می باشد.
جزئیاتاعتدال و میانه‌روی علاوه بر اینکه با عقل و وجدان بشری مطابقت دارد امری فطری نیز به شمار می‌رود. خداوند در خلقت عالم هستی توازن و تعادل را جزو ذاتی مخلوقات قرار داده است. هر موجود متعادلی زیبا و دلنوازتر است. خدا در عالم تشریع نیز به تعادل و اعتدال توجه ویژه کرده، در قرآن مجید به صورت صریح به مسأله مهم «اعتدال» می پردازد و اعتدال و میانه‌روی را الگویی برای به‌زیستن قرار می دهد.
جزئیاتدر سال‌های اخیر شاهد تشدید برخورد بین ادیان و مذاهب مختلف بوده‌ایم؛ امری که به ارتکاب جرم و جنایت توسط مدعیان دینداری دامن زده است. این اختلاف بین پیروان ادیان مختلف در حالی است که آزادی مذهب و عقیده از حقوق اولیه هر انسانی است و دولتمردان موظفند این حق را به رسمیت شناخته و با وضع قوانین حمایتی، اجرای آن را تضمین کنند.
جزئیاتیکی از توصیه های بزرگان و اندیشمندان جامعه، تلاش برای اصلاح کاستی ها و رهایی از عقب ماندگی است. برخی ریشه عقب ماندگی و عدم پیشرفت کشورهای اسلامی را در اسلام می بینند، حال آنکه اسلام همواره به تلاش برای ترقی، خردورزی، رشد و شکوفایی فراخوانده است. آیت الله سیدمحمدرضا شیرازی اما مشکل را در حاکمان ناصالح و غلبه ناامیدی بر مردم دانسته و بر این اساس راهکارهایی را برای ایجاد اصلاح و رفع عقب ماندگی ارائه می دهد.
جزئیاتبعثت پیام‌هایی داشت که یا شنیده نشد و یا در کوتاه‌مدت به فراموشی سپرده شد؛ پیام‌هایی چون آزادی، امنیت، عدالت، اخلاق، کرامت و در یک کلمه به رسمیت شناختن هویت انسان بما هو انسان. دینی که هر بار مقرر می‌شد تا در خدمت انسان باشد اما با کمال تأسف توسط متولیان به انحراف می‌رود و انسان را به خدمت خویش می‌گیرد.
جزئیاتاکنون دیگر بایست هر شیعه با فهمی صحیح از کربلا و عاشورا رسانه ای باشد برای مبارزه با جهالت و ضلالت. باب شعور را باید در برابر باب بی شعوری گشود! نغمه احیای شعائر یک نغمه احساسی نیست. مقدمه‌ای حیاتی برای معرفی معالم دینمان به جهانیان است. همانگونه که شعائر به معنای معالم و نشانه های حدود الهی و دین خداست: «وحملوا الشعائر علی المعالم أی معالم حدود الله»
جزئیاتحفظ «کرامت مردم» از مؤلفه‌های سیاستمدار اصلح در سنت نبوی است. رسول اکرم(ص) به دور از رفتارهای پوپولیستی، بر حضور مردم در جریان تصمیمات جامعه تأکید داشتند. «مشورت و رایزنی» از ویژگی‌های یک سیاستمدار اصلح است که در سیره نبوی و آیات قرآن کریم بر آن تأکید بسیار شده است.
جزئیاتامام موسی‌بن‌جعفر علیه‌السلام، تاکید ویژه‌ای برآگاهی، خردورزی و استفاده از عقلانیت در راه فهم حقایق و حوادث داشتند و در این راه تلاش‌های مستمر و طاقت‌فرسایی را به جان خریدند. تلاش‌هایی که در نهایت منجر به بازداشت و حبس و حصر چندین ساله ایشان گردید و در نهایت نیز جان شریف خود را بر سر این تلاش خداپسندانه گذاشتند.
جزئیاتحجت الاسلام و المسلمین دکتر اکبر حمیدزاده، استاد حوزه و دانشگاه و نویسنده شرح نهج البلاغه، در گفت وگو با شفقنا نگاه امیرمومنان علی(ع) به 2 رذیله اخلاقی دروغگویی و تهمت و تخریب را مورد بررسی قرار داده است که در ادامه می خوانید:
جزئیاتعفو از صفات پسندیده ای است که در مکاتب اخلاقی مورد ستایش قرار گرفته است. با به کار بردن این صفت در زندگی می توان از ثمرات دنیوی آن که داشتن سلامت روانی و جسمانی است بهره مند شویم، هم ردیف پرهیزکاران و متّقین قرار بگیریم و در آخرت از شفاعت رسول خدا بی نصیب نگردیم
جزئیاتدین برای سعادت بشر آمده است و شادی و نشاط هم از نیازهای جامعه است؛ چگونه می توان دیندار و در عین حال بانشاط بود؟ دکتر علی اردشیر انتظاری، جامعه شناس و عضو هیات علمی دانشگاه علامه طباطبایی می گوید: وقتی مناسک گرایی در جامعه شدت پیدا کند، جنبه های مناسکی خیلی قوی می شود و جنبه های مناسکی هم بیشتر روی جنبه های حزن آلود متمرکز می شود درحالی که ما مناسک دینی هم داریم که شادی آور است اما کمتر مورد توجه قرار گرفته است.
جزئیاتبا بررسی شرایطی که هر کس در آن شرایط قادر بر سخنرانی نیست، می توان به قدرت بیان، نفوذ کلام، اعتماد به نفس و توان گوینده در جذب شنوندگان پی برد. اشخاصی هستند که با کم ترین مشکل روحی و جسمی، یا کوچک ترین تغییری در شرایط محیط سخنرانی و وضعیت شنوندگان، قدرت سخن گفتن را از دست می دهند. در مقابل افراد نادری هستند، که در بدترین وضعیت جسمی و روحی و شرایط محیطی قادرند بیشترین تأثیر را در شنوندگان خود بگذارند.
جزئیاتامیرالمومنین انسان را انسان می دید و به نوع انسان ها نگاه احترام آمیز داشتT به همین دلیل در نگاه آن حضرت هرگز یک مرزبندی که نهایتا به قطبی گری در جامعه منجر شود مشاهده نمی شد؛ اگر در جامعه مرزبندی ایجاد کردیم نه به دو قطبی بلکه به چند قطبی کردن جامعه می انجامد و این به ضرر جامعه و امت اسلامی است.
جزئیاتاز جمله شاخصه‌هاى برجسته در زندگی و حکومت على(ع) اعتدال و میانه‌روى در همه امور و پرهیز از افراط و تفریط است و از این‌رو زندگی و حکومت آن حضرت، زندگی و حکومتى نمونه و معیار است. باور امیرمؤمنان على(ع) این بود که جاده حق و مسیر الهى و سنت نبوى از افراط و تفریط به دور است و نمى‌توان جز براساس اعتدال و میانه‌روى به عاقبتى نیکو دست یافت.
جزئیاتسید عمار نخجوانی، استاد دانشگاه علوم دینی هارتفورد، به عنوان رییس هیئت مرکزی کرسی امام علی در این دانشگاه است. وی در مصاحبه پیش رو از چالش‌های گسترش تشیع در امریکا سخن می‌گوید:
جزئیاتتغییر ارزش ها، سست شدن پایه های نظام اخلاقی جامعه و تأثیرگذاری آن بر فضای سیاسی، فرهنگی و اجتماعی، بهانه ای بود تا مؤسسه آیت الله شیرازی در کربلای معلی بررسی «عقل اخلاقی پیامبر اکرم(ص) از رسالت تا دولت» را موضوع میزگرد ماهیانه خود قرار دهد.
جزئیاتحکومت موفق را با عملکردش می‌شناسند؛ نه طول عمرش. دلشاد تهرانی که این جمله را می‌گوید، حکومت موفق را حکومتی می‌داند که بر اساس حق و عدالت عمل کند و بنا بر همین اصل، حکومت چهارسال و نه ماهه علی(ع) را موفق‌ترین حکومت تاریخ می‌خواند.
جزئیاتحضرت علی علیه السلام اصول اخلاقی را سرلوحه حاکمیت خویش و کارگزارانش قرار می دهد. انها را از معامله گری برای رسیدن به منافع مادی نهی میکند و مردم را نیز از سکوت در برابر انحرافات و مظالم باز می دارد و نسبت به گسترش سیاست بی‌مبالاتی، نادیده گرفتن کجروی‌ها هشدار می دهد. چرا که این رفتارها در حقیقت بی‌توجهی نسبت به حقوق مظلوم و اولویت دادن به منافع و اهداف خویش است و در نهایت به انهدام روابط انسانی می انجامد..
جزئیات